Membaca al-Qur’an di sisi makam boleh dan baik untuk dilakukan

Membaca al-Qur’an di sisi makam boleh dan baik untuk dilakukan, bahkan termasuk tradisi kaum salaf (sejak generasi sahabat).
[Syaikh Ibn Qayyim al-Jauziyah, al-Ruh, hal. 186-187]
وَقَدْ ذُكِرَ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ السَّلَفِ أَنَّهُمْ أَوْصَوْا أَنْ يُقْرَأَ عِنْدَ قُبُوْرِهِمْ وَقْتَ الدَّفْنِ قَالَ عَبْدُ الْحَقِّ يُرْوَى أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ أَمَرَ أَنْ يُقْرَأَ عِنْدَ قَبْرِهِ سُوْرَةُ الْبَقَرَةِ وَمِمَّنْ رَأَى ذَلِكَ الْمُعَلَّى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ الْخَلاَّلُ وَأَخْبَرَنِيْ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَرَّاقُ حَدَّثَنِىْ عَلِى بْنِ مُوْسَى الْحَدَّادُ وَكَانَ صَدُوْقاً قَالَ كُنْتُ مَعَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَمُحَمَّد بْنِ قُدَامَةَ الْجَوْهَرِىِّ فِيْ جَنَازَةٍ فَلَمَّا دُفِنَ الْمَيِّتُ جَلَسَ رَجُلٌ ضَرِيْرٌ يَقْرَأُ عِنْدَ الْقَبْرِ فَقَالَ لَهُ أَحْمَدُ يَا هَذَا إِنَّ الْقِرَاءَةَ عِنْدَ الْقَبْرِ بِدْعَةٌ فَلَمَّا خَرَجْنَا مِنَ الْمَقَابِرِ قَالَ مُحَمَّدُ بْنِ قُدَامَةَ لأَحْمَدِ بْنِ حَنْبَلٍ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ مَا تَقُوْلُ فِيْ مُبَشِّرٍ الْحَلَبِيِّ قَالَ ثِقَةٌ قَالَ كَتَبْتَ عَنْهُ شَيْئًا قَالَ نَعَمْ فَأَخْبَرَنِيْ مُبَشِّرٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْعَلاَءِ اللَّجْلاَجِ عَنْ أَبِيْهِ أَنَّهُ أَوْصَى إِذَا دُفِنَ أَنْ يُقْرَأَ عِنْدَ رَأْسِهِ بِفَاتِحَةِ الْبَقَرَةِ وَخَاتِمَتِهَا وَقَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يُوْصِيْ بِذَلِكَ فَقَالَ لَهُ أَحْمَدُ فَارْجِعْ وَقُلْ لِلرَّجُلِ يَقْرَأُ. وَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ سَأَلْتُ الشَّافِعِيَّ عَنِ الْقِرَاءَةِ عِنْدَ الْقَبْرِ فَقَالَ لاَ بَأْسَ بِهَا وَذَكَرَ الْخَلاَّلُ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ كَانَتِ اْلأَنْصَارُ إِذَا مَاتَ لَهُمُ الْمَيِّتُ اخْتَلَفُوْا إِلَى قَبْرِهِ يَقْرَءُوْنَ عِنْدَهُ الْقُرْآنَ. (ابن قيم الجوزية، الروح، ص/١٨٦-١٨٧).
Membaca al-Qur’an di sisi makam boleh dan baik untuk dilakukan, bahkan termasuk tradisi kaum salaf (sejak generasi sahabat). 

[Syaikh Ibn Qayyim al-Jauziyah, al-Ruh, hal. 186-187]

Orang-orang dari para pendahulu mengatakan bahwa mereka akan membaca di kuburan mereka saat pemakaman mengatakan bahwa hamba-Hamba Allah bin Omar memerintahkan untuk membaca di dalam kubur surah Al-Baqarah, dan dari siapa yang melihat hal itu di dalam kuburnya, dia berkata, " ạlkẖlạl dan katakan kepada saya Ạlwrạq berkata kepada ben musa si pandai besi dan dia berkata, "aku bersama Ahmad bin Ahmad Dan Mohammad Bin Qudamah di pemakaman, ketika seorang pria buta akan membaca di kuburan, dia berkata kepadanya," terima kasih telah membaca di kuburan itu, lalu mengapa kita keluar dari kuburan Ibnu Qudamah, Al-Bashri, Al-Bashri, yang berkata, " ya, dia berkata, " ya, dia berkata, " Ya Tuhan, dia berkata, " jika dia dikuburkan di atas kepalanya, maka dia akan merekomendasikan, Dan Dia berkata, "aku mendengar anak omar menyarankan itu, dia berkata," Achmed, dan katakan kepada orang yang Al-Qur ' ' ku berkata, " Hai Muhammad, aku bertanya pada orang-orang yang membaca tentang al-Qur ' ku. (putra nilai ạljwzyẗ, jiwa, y / 186-187).

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Mulianya para Penghafal Al-Qur'an Panglima Panji Islam

Gambar
Penghafal Al-Qur'an Panglima Panji Islam قال الفضيل بن عياض رحمه الله : “حَامِلُ الْقُرْآنَ حامل راية الإسلام لا ينبغي أن يلهو مع من يلهو ولا يسهو مع من يسهو ولا يلغو مع من يلغو تعظيما لحق القرآن “Pengemban al Qur’an (Para penghafal Al-Qur’an) adalah pembawa panji Islam, tidak sepantasnya ia berbuat sia-sia bersama orang yang berbuat sia-sia, tidak lalai bersama orang-orang yang lalai, tidak patut berbuat yang tiada kemanfaatan seperti orang-orang yang berkata dan berbuat yang tak bermanfaat. Sikap ini sebagai bentuk mengagungkan al Qur’an” (Fudhail bin Iyadh) Begitulah penggalan kata mutiara dari seorang ulama besar yang menggambarkan betapa agung kemuliaan dan betapa beratnya beban dari seorang penghafal Al-Qur'an yang terpampang dengan di dinding depan Pondok Pesantren Al-Qur'an Roudtohul Huffadz, Kediri Tabanan, Bali. Pesantren yang menjadi kawah candradimuka para pengemban kitab suci al-Qur'an sesuai dengan makna nama yang melekat Roudhotul Huffadz yang
Baca selengkapnya

Sejarah Pusat Penyebaran Islam di Barat Bali

Gambar
Masjid Agung Baitul Qodim Loloan Timur, Pusat Penyebaran Islam di Barat Bali, merupakan awal tersebarnya agama islam di pulau dewa. Masjid berasal dari asal kata sajada yang artinya sujud, jadi masjid adalah tempat bersujud. Masjid merupakan pusat syiar umat islam yang didalamnya dilaksanakan sholat, mengaji, dzikir dan ibadah lainnya. Masjid Pertama yang didirikan oleh Rasulullah adalah Masjid Quba yang didirikan oleh Rasulullah SAW sebelum masuk Kota Yastrib (Madinah). Jika Masjid pertama dalam sejarah Islam adalah Masjid Quba, maka Masjid. Masjid Agung Baitul Qodim ini merupakan Masjid salah satu pertama di Barat Pulau Dewata, selain masjid pahlawan di Air Kuning, Jembrana. Masjid ini mulai dibangun pada tahun 1679 yang dibangun di masa Kerajaan Jembrana oleh masyarakat Muslim di atas tanah wakaf Tuan Guru Cik Ya'kub dari Trengganu, Malaysia, Hal ini dibuktikan dengan adanya prasasti yang tersimpan di areal masjid selain mushaf Al-Qur'an yang ditulis tangan olehnya.
Baca selengkapnya

Kisah Kyai dan Sopirnya, Meneladi Dua Wali Besar KH. Arwani Amin Kudus dan KH. Abdul Hamid Pasuruan)

Gambar
Dua Wali Besar KH. Arwani Amin Kudus dan KH. Abdul Hamid Pasuruan) (Meneladani Pertemuan Dua Wali Besar KH. Arwani Amin Kudus dan KH. Abdul Hamid Pasuruan) Sekitar tahun 1968, suatu hari Almaghfurlahu KH. Arwani Amin, Pendiri Pondok Pesantren Yanbuul Qur'an, Kudus bermaksud bersilaturrahmi ke kediaman Almaghfurlahu KH. Abdul Hamid, Pendiri Pondok Pesantren Salafiyah Kota Pasuruan. Perlu diketahui bahwa KH. Arwani Amin dikenal sebagai Guru Besar dalam Ilmu Al-Qur'an. Santri al-maghfulahu KH. Munawwir Krapyak adalah seorang hafidz qiroah sab'ah yang mengarang kitab Faidul Barokat yang menjelaskan tentang Qiroah Sab'ah (Bacaan 7 Imam Qiro'at) yang ditulisnya saat menyantri di Krapyak. Kemudian bapak 2 putra ini mendirikan Pesantren Tahfidz Yanbu'ul Al-Qur'an di Kudus yang banyak melahirkan Hamilul Qur'an dan Metode Baca Al-Qur'an Yanbu'a yang tersebar di berbagai daerah di penjuru nusantara. Sedangkan KH. Abdul Hamid adalah salah satu Wali A
Baca selengkapnya